Saturday, February 27, 2010
Sunday, February 21, 2010
Friday, February 19, 2010
Если инетересно
Человек, которому интересно, восприримает время не так, как тот, кому не интересно
in reference to:"интересное, согласно Делезу и Гваттари, это альтернатива познанию истины и поиску согласия. Интересно то, что отталкивает и отвращает; интересно то, что не соответствует действительности; интересно все, что нарушает положительную конвенцию знания и согласия, противостоит как свидетельствам фактов, так и вкусам зрителей."
- В.Руднев. Дзенское мышление (view on Google Sidewiki)
Thursday, February 18, 2010
ОСЕВОЕ ВРЕМЯ философия электронная библиотека Новейший философский словарь
ОСЕВОЕ ВРЕМЯ философия электронная библиотека Новейший философский словарь: "'ОСЕВОЕ ВРЕМЯ'
философско-историческая категория, введенная Ясперсом как средство осмысления единства истории и являющаяся одной из опорных в современной исторической мысли. Размышления Ясперса об истории органично вплетены в общий контекст его экзистенциальной философии и призваны содействовать 'углублению нашего осознания современности'. Человек есть историческое существо, а сама история предполагает пронизывающий время смысл, обеспечивающий осмысленность человеческих поступков. Однако современность, характеризующаяся радикальным разбожествлением мира, ставит под вопрос наличие какого-либо высшего смысла в истории. Тем более что прежние святыни, имевшие локальное значение, не в состоянии обеспечить духовное единство всего человечества, насущно необходимое в условиях глобализации общественной жизни. Вопрос о смысловом единстве всей истории, без которого она рассыпается на бессвязный набор событий, ставится Ясперсом прежде всего как вопрос о возможности осмысленного действия человека в современном мире. Однако истоки и цель истории, объединяющие человечество в единое целое, достоверно неизвестны и непосредственно ощутимы 'лишь в мерцании многозначных символов'. Единство человеческой истории выступает у Ясперса предметом 'философской веры', отличной от религиозной своей конфессиональной нейтральностью и наличием рационального обоснования. В качестве эмпирически наблюдаемого воплощения той идеальной оси, вокруг которой разворачивается история всего человечества, Ясперсом указывается 'О.В.' - период примерно с 800 по 200 до н.э. В этот промежуток времени в различных регионах параллельно возникают мощные духовные движения, связанные в Китае, прежде всего, с деятельностью Конфуция и Лао-цзы, в Индии - мыслителей Упанишад и Будды, в Иране - Заратустры, в Палестине - пророков, в Греции - философов и трагиков. Несмотря на локальное своеобразие этих процессов, по Я., это было по существу единое духовное движение, имеющее значение для всего человечества и сформировавшее тот тип человека, который существует поныне. Важнейшей характеристикой 'О.В.' Ясперс считает прорыв мифологического миросозерцания - основы 'доосевых' культур. Мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью и само-собой-понятностью приходит конец. Твердые изначальные устои жизни начинают колебаться, человек осознает хрупкость своего бытия; возникают религии спасения, связанные с идеей трансцендентного единого Бога. Борьба против мифа ведется и со стороны рационально проясненного опыта: бессознательно принятые ранее воззрения становятся предметом критического внимания, начинается духовная борьба, в ходе которой каждый пытается убедить другого, обосновывая свои идеи. 'О.В.' является концом непосредственного отношения человека к миру и к самому себе. Человек уже не замкнут в себе и поэтому открыт для новых безграничных возможностей. Он ставит вопросы о смертности, о трагической вине, вырастающие в один общий вопрос - о смысле человеческого существования, который перестает быть самоочевидной данностью. Обобщенно все эти изменения в человеческом бытии можно назвать одухотворением. С этого периода, по Ясперсу, берет свое начало общая история человечества. Вначале О.В. ограничено в географическом отношении, но постепенно становится всеохватывающим. Тем, что тогда свершилось, человечество живет по сей день - каждый его новый подъем сопровождается актуализацией опыта 'осевой эпохи'."
философско-историческая категория, введенная Ясперсом как средство осмысления единства истории и являющаяся одной из опорных в современной исторической мысли. Размышления Ясперса об истории органично вплетены в общий контекст его экзистенциальной философии и призваны содействовать 'углублению нашего осознания современности'. Человек есть историческое существо, а сама история предполагает пронизывающий время смысл, обеспечивающий осмысленность человеческих поступков. Однако современность, характеризующаяся радикальным разбожествлением мира, ставит под вопрос наличие какого-либо высшего смысла в истории. Тем более что прежние святыни, имевшие локальное значение, не в состоянии обеспечить духовное единство всего человечества, насущно необходимое в условиях глобализации общественной жизни. Вопрос о смысловом единстве всей истории, без которого она рассыпается на бессвязный набор событий, ставится Ясперсом прежде всего как вопрос о возможности осмысленного действия человека в современном мире. Однако истоки и цель истории, объединяющие человечество в единое целое, достоверно неизвестны и непосредственно ощутимы 'лишь в мерцании многозначных символов'. Единство человеческой истории выступает у Ясперса предметом 'философской веры', отличной от религиозной своей конфессиональной нейтральностью и наличием рационального обоснования. В качестве эмпирически наблюдаемого воплощения той идеальной оси, вокруг которой разворачивается история всего человечества, Ясперсом указывается 'О.В.' - период примерно с 800 по 200 до н.э. В этот промежуток времени в различных регионах параллельно возникают мощные духовные движения, связанные в Китае, прежде всего, с деятельностью Конфуция и Лао-цзы, в Индии - мыслителей Упанишад и Будды, в Иране - Заратустры, в Палестине - пророков, в Греции - философов и трагиков. Несмотря на локальное своеобразие этих процессов, по Я., это было по существу единое духовное движение, имеющее значение для всего человечества и сформировавшее тот тип человека, который существует поныне. Важнейшей характеристикой 'О.В.' Ясперс считает прорыв мифологического миросозерцания - основы 'доосевых' культур. Мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью и само-собой-понятностью приходит конец. Твердые изначальные устои жизни начинают колебаться, человек осознает хрупкость своего бытия; возникают религии спасения, связанные с идеей трансцендентного единого Бога. Борьба против мифа ведется и со стороны рационально проясненного опыта: бессознательно принятые ранее воззрения становятся предметом критического внимания, начинается духовная борьба, в ходе которой каждый пытается убедить другого, обосновывая свои идеи. 'О.В.' является концом непосредственного отношения человека к миру и к самому себе. Человек уже не замкнут в себе и поэтому открыт для новых безграничных возможностей. Он ставит вопросы о смертности, о трагической вине, вырастающие в один общий вопрос - о смысле человеческого существования, который перестает быть самоочевидной данностью. Обобщенно все эти изменения в человеческом бытии можно назвать одухотворением. С этого периода, по Ясперсу, берет свое начало общая история человечества. Вначале О.В. ограничено в географическом отношении, но постепенно становится всеохватывающим. Тем, что тогда свершилось, человечество живет по сей день - каждый его новый подъем сопровождается актуализацией опыта 'осевой эпохи'."
Wednesday, February 17, 2010
ВЛИЯНИЕ ГЕЛИОГЕОФИЗИЧЕСКИХ ФАКТОРОВ НА ЛАТЕРАЛИЗАЦИЮ ИНСУЛЬТОВ ГОЛОВНОГО МОЗГА
ВЛИЯНИЕ ГЕЛИОГЕОФИЗИЧЕСКИХ ФАКТОРОВ НА ЛАТЕРАЛИЗАЦИЮ ИНСУЛЬТОВ ГОЛОВНОГО МОЗГА:
Суцид, как следствие нарушение адаптации:
Качество межполушарных отношений влияют на поддержание гомеостаза "человек-среда"
"В большом количестве исследований показано, что процессы адаптации тесно связаны с динамическими характеристиками функциональной асимметрии мозга (ФАМ) [46; 23]. Таким образом, механизмы, обеспечивающие поддержание гомеостаза в системе «человек-среда», зависят от качества межполушарных отношений, которые в значительной степени определяются морфофункциональным состоянием мозолистого тела.
Одним из следствий нарушенной адаптации в крайней степени проявлений у человека является суицид. На рис. 3 – участок из средней части ствола мозолистого тела 34-летнего мужчины, смерть в результате суицида. В анамнезе – госпитализации в психиатрический стационар. Выявлены поля тяжёлых дистрофических изменений нервных волокон острого характера (см. рис. 3а) и поля с хроническими нейродегенеративными изменениями (см. рис. 3б) в виде скоплений «зернистых шаров».
Рис. 3. Мозолистое тело, мужчина, 34г., суицид: а) тяжёлые острые дистрофическе изменения нервных волокон, Окраска гематоксилин-эозин, ув.: 10х40. б) хронические нейродегенеративные изменения, скопления «зернистых шаров»; Окраска гематоксилин-эозин, ув.: 10х40."
Суцид, как следствие нарушение адаптации:
Качество межполушарных отношений влияют на поддержание гомеостаза "человек-среда"
"В большом количестве исследований показано, что процессы адаптации тесно связаны с динамическими характеристиками функциональной асимметрии мозга (ФАМ) [46; 23]. Таким образом, механизмы, обеспечивающие поддержание гомеостаза в системе «человек-среда», зависят от качества межполушарных отношений, которые в значительной степени определяются морфофункциональным состоянием мозолистого тела.
Одним из следствий нарушенной адаптации в крайней степени проявлений у человека является суицид. На рис. 3 – участок из средней части ствола мозолистого тела 34-летнего мужчины, смерть в результате суицида. В анамнезе – госпитализации в психиатрический стационар. Выявлены поля тяжёлых дистрофических изменений нервных волокон острого характера (см. рис. 3а) и поля с хроническими нейродегенеративными изменениями (см. рис. 3б) в виде скоплений «зернистых шаров».
Рис. 3. Мозолистое тело, мужчина, 34г., суицид: а) тяжёлые острые дистрофическе изменения нервных волокон, Окраска гематоксилин-эозин, ув.: 10х40. б) хронические нейродегенеративные изменения, скопления «зернистых шаров»; Окраска гематоксилин-эозин, ув.: 10х40."
Tuesday, February 16, 2010
В КУТВ обучались будущие известные люди.
Сабит мог встречаться с Назымом Хикметом, или Дэн Сяопином
- Дэн Сяопин;
- Цзян Цзинго — сын Чан Кайши, президент Тайваня.
- Хо Ши Мин;
- Ван Фанси — одна из ключевых фигур китайского троцкизма;
- Лю Шаоци;
- Назым Хикмет;
- Хасан Исраилов;
- Юсуф Салман Юсуф;
- Тан Малака;
- Сэн Катаяма;
- Манабендра Рой;
- Никос Захариадис;
- Мирсаид Султан-Галиев;
- Сяо Сань (Эми Сяо) — китайский поэт, публицист.
- Зыонг Бать Май;
- Халид Бакдаш — секретарь компартии Сирии с 1936 по 1995 годы.
История молодежного движения...
История молодежного движения...: "История молодежного движения в России и динамика его развития
Этот материал посвящен не только экскурсу в историю неформального молодежного движения России в XX веке, но и содержит в себе попытку анализа динамики развития его."
Этот материал посвящен не только экскурсу в историю неформального молодежного движения России в XX веке, но и содержит в себе попытку анализа динамики развития его."
Sunday, February 14, 2010
Органон / Александр Шерстюк / Из Книги преувеличений. Часть 1
Органон / Александр Шерстюк / Из Книги преувеличений. Часть 1: "ВОПРОС, ЖУТКИЙ МУДРЕЦАМ,
НО ПРОСТОЙ ДЛЯ ПРОСТОЙ ДЕВОЧКИ
Как-то раз однажды философам,
типа вроде Спинозам,
был задан вопрос занозный:
«Отчего вода мокрая?»
И ответила одна из Спиноз сварливо,
но со смехом:
«В нашем округе –
я ведь им говорила! –
оттого, что крыша у синагоги поехала
и течёт!..»
И отлучили бедную Спинозу,
как птицу влёт.
И бросилась Спиноза эта
в огнедышащее жерло Этны,
где её уже поджидал
другой весёлый и находчивый соколок –
Эмпедокл.
Правда, мокруху такую – огнянку
он устроил себе
после пьянки...
И спросили физика Лондавучича
про ту же самую воду мокрючую.
Он ходил в тапочках,
думал, думал и придумал, лапочка,
формулу ловкую –
формулировку.
Он ответил вопросом на вопрос:
«С какой скоростью Христос
по мокрой воде идти мог,
чтобы не замочить ног?
Ага, кажется, с первой космической!..
Но мою догадку заендрическую
надо бы проверить в проекции
градиента дивергенции
на ротор-вихорь пондеромоторных сил...»
Тут Лондавучича удар хватил
о лобовое стекло.
А время текло и текло.
Оно тоже было мокрое.
Не раз намочило девочку Настю,
пока та в кроватке отращивала
свои ныне великолепные волосы.
Но вот пошла Настя в садик.
Проводился в садике опросник
насчёт той же воды досадной.
Отвечала девочка людям лысым:
– Мокрая? Да потому что
не высохла!"
НО ПРОСТОЙ ДЛЯ ПРОСТОЙ ДЕВОЧКИ
Как-то раз однажды философам,
типа вроде Спинозам,
был задан вопрос занозный:
«Отчего вода мокрая?»
И ответила одна из Спиноз сварливо,
но со смехом:
«В нашем округе –
я ведь им говорила! –
оттого, что крыша у синагоги поехала
и течёт!..»
И отлучили бедную Спинозу,
как птицу влёт.
И бросилась Спиноза эта
в огнедышащее жерло Этны,
где её уже поджидал
другой весёлый и находчивый соколок –
Эмпедокл.
Правда, мокруху такую – огнянку
он устроил себе
после пьянки...
И спросили физика Лондавучича
про ту же самую воду мокрючую.
Он ходил в тапочках,
думал, думал и придумал, лапочка,
формулу ловкую –
формулировку.
Он ответил вопросом на вопрос:
«С какой скоростью Христос
по мокрой воде идти мог,
чтобы не замочить ног?
Ага, кажется, с первой космической!..
Но мою догадку заендрическую
надо бы проверить в проекции
градиента дивергенции
на ротор-вихорь пондеромоторных сил...»
Тут Лондавучича удар хватил
о лобовое стекло.
А время текло и текло.
Оно тоже было мокрое.
Не раз намочило девочку Настю,
пока та в кроватке отращивала
свои ныне великолепные волосы.
Но вот пошла Настя в садик.
Проводился в садике опросник
насчёт той же воды досадной.
Отвечала девочка людям лысым:
– Мокрая? Да потому что
не высохла!"
Законы диктует бизнес?
На днях один из главных регионалов Колесников, на программе Шустера, заявил, что законы должен писать бизнес. Свежий пример того, что из этого может получиться приводит английская The Independent.
Зависимость от секса продается - в интересах фармацевтической промышленности
Последняя версия "библии психиатров" - пятое издание "Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам", или DSM 5, уже вызывает критику за то, что называет патологическим поведение, которое многие врачи считают присущим нормальной жизни, пишет The Independent.
Издание, впервые с 1994 года полностью пересмотренное, было представлено в черновом варианте Американской ассоциацией психиатров на этой неделе. Книга используется преимущественно в США, но ее влияние ощущается в Европе и в других регионах, где издается аналогичный справочник, "Международная классификация заболеваний", или ICD.
Критики опасаются, что появление нового издания чревато увеличением числа диагнозов психических заболеваний, требующих лечения мощными психотропными средствами, а также некоторым смещением представлений о норме, отмечает автор статьи Джереми Лоренс.
Некоторые утверждают, что тенденция к расширению списка патологий была отчасти обусловлена интересами фармацевтической промышленности, которая всегда ищет новые показания для своих дорогостоящих лекарств. Группа американских академиков уже была замечена в получении недекларированных средств от фармацевтов, и некоторые авторитетные лица были отстранены от работы.
The Independent
Зависимость от секса продается - в интересах фармацевтической промышленности
Последняя версия "библии психиатров" - пятое издание "Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам", или DSM 5, уже вызывает критику за то, что называет патологическим поведение, которое многие врачи считают присущим нормальной жизни, пишет The Independent.
Издание, впервые с 1994 года полностью пересмотренное, было представлено в черновом варианте Американской ассоциацией психиатров на этой неделе. Книга используется преимущественно в США, но ее влияние ощущается в Европе и в других регионах, где издается аналогичный справочник, "Международная классификация заболеваний", или ICD.
Критики опасаются, что появление нового издания чревато увеличением числа диагнозов психических заболеваний, требующих лечения мощными психотропными средствами, а также некоторым смещением представлений о норме, отмечает автор статьи Джереми Лоренс.
Некоторые утверждают, что тенденция к расширению списка патологий была отчасти обусловлена интересами фармацевтической промышленности, которая всегда ищет новые показания для своих дорогостоящих лекарств. Группа американских академиков уже была замечена в получении недекларированных средств от фармацевтов, и некоторые авторитетные лица были отстранены от работы.
The Independent
Subscribe to:
Posts (Atom)