Saturday, February 27, 2010
Sunday, February 21, 2010
Friday, February 19, 2010
Если инетересно
Человек, которому интересно, восприримает время не так, как тот, кому не интересно
in reference to:"интересное, согласно Делезу и Гваттари, это альтернатива познанию истины и поиску согласия. Интересно то, что отталкивает и отвращает; интересно то, что не соответствует действительности; интересно все, что нарушает положительную конвенцию знания и согласия, противостоит как свидетельствам фактов, так и вкусам зрителей."
- В.Руднев. Дзенское мышление (view on Google Sidewiki)
Thursday, February 18, 2010
ОСЕВОЕ ВРЕМЯ философия электронная библиотека Новейший философский словарь
ОСЕВОЕ ВРЕМЯ философия электронная библиотека Новейший философский словарь: "'ОСЕВОЕ ВРЕМЯ'
философско-историческая категория, введенная Ясперсом как средство осмысления единства истории и являющаяся одной из опорных в современной исторической мысли. Размышления Ясперса об истории органично вплетены в общий контекст его экзистенциальной философии и призваны содействовать 'углублению нашего осознания современности'. Человек есть историческое существо, а сама история предполагает пронизывающий время смысл, обеспечивающий осмысленность человеческих поступков. Однако современность, характеризующаяся радикальным разбожествлением мира, ставит под вопрос наличие какого-либо высшего смысла в истории. Тем более что прежние святыни, имевшие локальное значение, не в состоянии обеспечить духовное единство всего человечества, насущно необходимое в условиях глобализации общественной жизни. Вопрос о смысловом единстве всей истории, без которого она рассыпается на бессвязный набор событий, ставится Ясперсом прежде всего как вопрос о возможности осмысленного действия человека в современном мире. Однако истоки и цель истории, объединяющие человечество в единое целое, достоверно неизвестны и непосредственно ощутимы 'лишь в мерцании многозначных символов'. Единство человеческой истории выступает у Ясперса предметом 'философской веры', отличной от религиозной своей конфессиональной нейтральностью и наличием рационального обоснования. В качестве эмпирически наблюдаемого воплощения той идеальной оси, вокруг которой разворачивается история всего человечества, Ясперсом указывается 'О.В.' - период примерно с 800 по 200 до н.э. В этот промежуток времени в различных регионах параллельно возникают мощные духовные движения, связанные в Китае, прежде всего, с деятельностью Конфуция и Лао-цзы, в Индии - мыслителей Упанишад и Будды, в Иране - Заратустры, в Палестине - пророков, в Греции - философов и трагиков. Несмотря на локальное своеобразие этих процессов, по Я., это было по существу единое духовное движение, имеющее значение для всего человечества и сформировавшее тот тип человека, который существует поныне. Важнейшей характеристикой 'О.В.' Ясперс считает прорыв мифологического миросозерцания - основы 'доосевых' культур. Мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью и само-собой-понятностью приходит конец. Твердые изначальные устои жизни начинают колебаться, человек осознает хрупкость своего бытия; возникают религии спасения, связанные с идеей трансцендентного единого Бога. Борьба против мифа ведется и со стороны рационально проясненного опыта: бессознательно принятые ранее воззрения становятся предметом критического внимания, начинается духовная борьба, в ходе которой каждый пытается убедить другого, обосновывая свои идеи. 'О.В.' является концом непосредственного отношения человека к миру и к самому себе. Человек уже не замкнут в себе и поэтому открыт для новых безграничных возможностей. Он ставит вопросы о смертности, о трагической вине, вырастающие в один общий вопрос - о смысле человеческого существования, который перестает быть самоочевидной данностью. Обобщенно все эти изменения в человеческом бытии можно назвать одухотворением. С этого периода, по Ясперсу, берет свое начало общая история человечества. Вначале О.В. ограничено в географическом отношении, но постепенно становится всеохватывающим. Тем, что тогда свершилось, человечество живет по сей день - каждый его новый подъем сопровождается актуализацией опыта 'осевой эпохи'."
философско-историческая категория, введенная Ясперсом как средство осмысления единства истории и являющаяся одной из опорных в современной исторической мысли. Размышления Ясперса об истории органично вплетены в общий контекст его экзистенциальной философии и призваны содействовать 'углублению нашего осознания современности'. Человек есть историческое существо, а сама история предполагает пронизывающий время смысл, обеспечивающий осмысленность человеческих поступков. Однако современность, характеризующаяся радикальным разбожествлением мира, ставит под вопрос наличие какого-либо высшего смысла в истории. Тем более что прежние святыни, имевшие локальное значение, не в состоянии обеспечить духовное единство всего человечества, насущно необходимое в условиях глобализации общественной жизни. Вопрос о смысловом единстве всей истории, без которого она рассыпается на бессвязный набор событий, ставится Ясперсом прежде всего как вопрос о возможности осмысленного действия человека в современном мире. Однако истоки и цель истории, объединяющие человечество в единое целое, достоверно неизвестны и непосредственно ощутимы 'лишь в мерцании многозначных символов'. Единство человеческой истории выступает у Ясперса предметом 'философской веры', отличной от религиозной своей конфессиональной нейтральностью и наличием рационального обоснования. В качестве эмпирически наблюдаемого воплощения той идеальной оси, вокруг которой разворачивается история всего человечества, Ясперсом указывается 'О.В.' - период примерно с 800 по 200 до н.э. В этот промежуток времени в различных регионах параллельно возникают мощные духовные движения, связанные в Китае, прежде всего, с деятельностью Конфуция и Лао-цзы, в Индии - мыслителей Упанишад и Будды, в Иране - Заратустры, в Палестине - пророков, в Греции - философов и трагиков. Несмотря на локальное своеобразие этих процессов, по Я., это было по существу единое духовное движение, имеющее значение для всего человечества и сформировавшее тот тип человека, который существует поныне. Важнейшей характеристикой 'О.В.' Ясперс считает прорыв мифологического миросозерцания - основы 'доосевых' культур. Мифологической эпохе с ее спокойной устойчивостью и само-собой-понятностью приходит конец. Твердые изначальные устои жизни начинают колебаться, человек осознает хрупкость своего бытия; возникают религии спасения, связанные с идеей трансцендентного единого Бога. Борьба против мифа ведется и со стороны рационально проясненного опыта: бессознательно принятые ранее воззрения становятся предметом критического внимания, начинается духовная борьба, в ходе которой каждый пытается убедить другого, обосновывая свои идеи. 'О.В.' является концом непосредственного отношения человека к миру и к самому себе. Человек уже не замкнут в себе и поэтому открыт для новых безграничных возможностей. Он ставит вопросы о смертности, о трагической вине, вырастающие в один общий вопрос - о смысле человеческого существования, который перестает быть самоочевидной данностью. Обобщенно все эти изменения в человеческом бытии можно назвать одухотворением. С этого периода, по Ясперсу, берет свое начало общая история человечества. Вначале О.В. ограничено в географическом отношении, но постепенно становится всеохватывающим. Тем, что тогда свершилось, человечество живет по сей день - каждый его новый подъем сопровождается актуализацией опыта 'осевой эпохи'."
Wednesday, February 17, 2010
ВЛИЯНИЕ ГЕЛИОГЕОФИЗИЧЕСКИХ ФАКТОРОВ НА ЛАТЕРАЛИЗАЦИЮ ИНСУЛЬТОВ ГОЛОВНОГО МОЗГА
ВЛИЯНИЕ ГЕЛИОГЕОФИЗИЧЕСКИХ ФАКТОРОВ НА ЛАТЕРАЛИЗАЦИЮ ИНСУЛЬТОВ ГОЛОВНОГО МОЗГА:
Суцид, как следствие нарушение адаптации:
Качество межполушарных отношений влияют на поддержание гомеостаза "человек-среда"
"В большом количестве исследований показано, что процессы адаптации тесно связаны с динамическими характеристиками функциональной асимметрии мозга (ФАМ) [46; 23]. Таким образом, механизмы, обеспечивающие поддержание гомеостаза в системе «человек-среда», зависят от качества межполушарных отношений, которые в значительной степени определяются морфофункциональным состоянием мозолистого тела.
Одним из следствий нарушенной адаптации в крайней степени проявлений у человека является суицид. На рис. 3 – участок из средней части ствола мозолистого тела 34-летнего мужчины, смерть в результате суицида. В анамнезе – госпитализации в психиатрический стационар. Выявлены поля тяжёлых дистрофических изменений нервных волокон острого характера (см. рис. 3а) и поля с хроническими нейродегенеративными изменениями (см. рис. 3б) в виде скоплений «зернистых шаров».
Рис. 3. Мозолистое тело, мужчина, 34г., суицид: а) тяжёлые острые дистрофическе изменения нервных волокон, Окраска гематоксилин-эозин, ув.: 10х40. б) хронические нейродегенеративные изменения, скопления «зернистых шаров»; Окраска гематоксилин-эозин, ув.: 10х40."
Суцид, как следствие нарушение адаптации:
Качество межполушарных отношений влияют на поддержание гомеостаза "человек-среда"
"В большом количестве исследований показано, что процессы адаптации тесно связаны с динамическими характеристиками функциональной асимметрии мозга (ФАМ) [46; 23]. Таким образом, механизмы, обеспечивающие поддержание гомеостаза в системе «человек-среда», зависят от качества межполушарных отношений, которые в значительной степени определяются морфофункциональным состоянием мозолистого тела.
Одним из следствий нарушенной адаптации в крайней степени проявлений у человека является суицид. На рис. 3 – участок из средней части ствола мозолистого тела 34-летнего мужчины, смерть в результате суицида. В анамнезе – госпитализации в психиатрический стационар. Выявлены поля тяжёлых дистрофических изменений нервных волокон острого характера (см. рис. 3а) и поля с хроническими нейродегенеративными изменениями (см. рис. 3б) в виде скоплений «зернистых шаров».
Рис. 3. Мозолистое тело, мужчина, 34г., суицид: а) тяжёлые острые дистрофическе изменения нервных волокон, Окраска гематоксилин-эозин, ув.: 10х40. б) хронические нейродегенеративные изменения, скопления «зернистых шаров»; Окраска гематоксилин-эозин, ув.: 10х40."
Tuesday, February 16, 2010
В КУТВ обучались будущие известные люди.
Сабит мог встречаться с Назымом Хикметом, или Дэн Сяопином
- Дэн Сяопин;
- Цзян Цзинго — сын Чан Кайши, президент Тайваня.
- Хо Ши Мин;
- Ван Фанси — одна из ключевых фигур китайского троцкизма;
- Лю Шаоци;
- Назым Хикмет;
- Хасан Исраилов;
- Юсуф Салман Юсуф;
- Тан Малака;
- Сэн Катаяма;
- Манабендра Рой;
- Никос Захариадис;
- Мирсаид Султан-Галиев;
- Сяо Сань (Эми Сяо) — китайский поэт, публицист.
- Зыонг Бать Май;
- Халид Бакдаш — секретарь компартии Сирии с 1936 по 1995 годы.
История молодежного движения...
История молодежного движения...: "История молодежного движения в России и динамика его развития
Этот материал посвящен не только экскурсу в историю неформального молодежного движения России в XX веке, но и содержит в себе попытку анализа динамики развития его."
Этот материал посвящен не только экскурсу в историю неформального молодежного движения России в XX веке, но и содержит в себе попытку анализа динамики развития его."
Sunday, February 14, 2010
Органон / Александр Шерстюк / Из Книги преувеличений. Часть 1
Органон / Александр Шерстюк / Из Книги преувеличений. Часть 1: "ВОПРОС, ЖУТКИЙ МУДРЕЦАМ,
НО ПРОСТОЙ ДЛЯ ПРОСТОЙ ДЕВОЧКИ
Как-то раз однажды философам,
типа вроде Спинозам,
был задан вопрос занозный:
«Отчего вода мокрая?»
И ответила одна из Спиноз сварливо,
но со смехом:
«В нашем округе –
я ведь им говорила! –
оттого, что крыша у синагоги поехала
и течёт!..»
И отлучили бедную Спинозу,
как птицу влёт.
И бросилась Спиноза эта
в огнедышащее жерло Этны,
где её уже поджидал
другой весёлый и находчивый соколок –
Эмпедокл.
Правда, мокруху такую – огнянку
он устроил себе
после пьянки...
И спросили физика Лондавучича
про ту же самую воду мокрючую.
Он ходил в тапочках,
думал, думал и придумал, лапочка,
формулу ловкую –
формулировку.
Он ответил вопросом на вопрос:
«С какой скоростью Христос
по мокрой воде идти мог,
чтобы не замочить ног?
Ага, кажется, с первой космической!..
Но мою догадку заендрическую
надо бы проверить в проекции
градиента дивергенции
на ротор-вихорь пондеромоторных сил...»
Тут Лондавучича удар хватил
о лобовое стекло.
А время текло и текло.
Оно тоже было мокрое.
Не раз намочило девочку Настю,
пока та в кроватке отращивала
свои ныне великолепные волосы.
Но вот пошла Настя в садик.
Проводился в садике опросник
насчёт той же воды досадной.
Отвечала девочка людям лысым:
– Мокрая? Да потому что
не высохла!"
НО ПРОСТОЙ ДЛЯ ПРОСТОЙ ДЕВОЧКИ
Как-то раз однажды философам,
типа вроде Спинозам,
был задан вопрос занозный:
«Отчего вода мокрая?»
И ответила одна из Спиноз сварливо,
но со смехом:
«В нашем округе –
я ведь им говорила! –
оттого, что крыша у синагоги поехала
и течёт!..»
И отлучили бедную Спинозу,
как птицу влёт.
И бросилась Спиноза эта
в огнедышащее жерло Этны,
где её уже поджидал
другой весёлый и находчивый соколок –
Эмпедокл.
Правда, мокруху такую – огнянку
он устроил себе
после пьянки...
И спросили физика Лондавучича
про ту же самую воду мокрючую.
Он ходил в тапочках,
думал, думал и придумал, лапочка,
формулу ловкую –
формулировку.
Он ответил вопросом на вопрос:
«С какой скоростью Христос
по мокрой воде идти мог,
чтобы не замочить ног?
Ага, кажется, с первой космической!..
Но мою догадку заендрическую
надо бы проверить в проекции
градиента дивергенции
на ротор-вихорь пондеромоторных сил...»
Тут Лондавучича удар хватил
о лобовое стекло.
А время текло и текло.
Оно тоже было мокрое.
Не раз намочило девочку Настю,
пока та в кроватке отращивала
свои ныне великолепные волосы.
Но вот пошла Настя в садик.
Проводился в садике опросник
насчёт той же воды досадной.
Отвечала девочка людям лысым:
– Мокрая? Да потому что
не высохла!"
Законы диктует бизнес?
На днях один из главных регионалов Колесников, на программе Шустера, заявил, что законы должен писать бизнес. Свежий пример того, что из этого может получиться приводит английская The Independent.
Зависимость от секса продается - в интересах фармацевтической промышленности
Последняя версия "библии психиатров" - пятое издание "Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам", или DSM 5, уже вызывает критику за то, что называет патологическим поведение, которое многие врачи считают присущим нормальной жизни, пишет The Independent.
Издание, впервые с 1994 года полностью пересмотренное, было представлено в черновом варианте Американской ассоциацией психиатров на этой неделе. Книга используется преимущественно в США, но ее влияние ощущается в Европе и в других регионах, где издается аналогичный справочник, "Международная классификация заболеваний", или ICD.
Критики опасаются, что появление нового издания чревато увеличением числа диагнозов психических заболеваний, требующих лечения мощными психотропными средствами, а также некоторым смещением представлений о норме, отмечает автор статьи Джереми Лоренс.
Некоторые утверждают, что тенденция к расширению списка патологий была отчасти обусловлена интересами фармацевтической промышленности, которая всегда ищет новые показания для своих дорогостоящих лекарств. Группа американских академиков уже была замечена в получении недекларированных средств от фармацевтов, и некоторые авторитетные лица были отстранены от работы.
The Independent
Зависимость от секса продается - в интересах фармацевтической промышленности
Последняя версия "библии психиатров" - пятое издание "Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам", или DSM 5, уже вызывает критику за то, что называет патологическим поведение, которое многие врачи считают присущим нормальной жизни, пишет The Independent.
Издание, впервые с 1994 года полностью пересмотренное, было представлено в черновом варианте Американской ассоциацией психиатров на этой неделе. Книга используется преимущественно в США, но ее влияние ощущается в Европе и в других регионах, где издается аналогичный справочник, "Международная классификация заболеваний", или ICD.
Критики опасаются, что появление нового издания чревато увеличением числа диагнозов психических заболеваний, требующих лечения мощными психотропными средствами, а также некоторым смещением представлений о норме, отмечает автор статьи Джереми Лоренс.
Некоторые утверждают, что тенденция к расширению списка патологий была отчасти обусловлена интересами фармацевтической промышленности, которая всегда ищет новые показания для своих дорогостоящих лекарств. Группа американских академиков уже была замечена в получении недекларированных средств от фармацевтов, и некоторые авторитетные лица были отстранены от работы.
The Independent
Thursday, January 07, 2010
ГОРЯЧЕЕ ВРЕМЯ ЭЙНШТЕЙНА. Спросите экспертов. В МИРЕ НАУКИ
ГОРЯЧЕЕ ВРЕМЯ ЭЙНШТЕЙНА. Спросите экспертов. В МИРЕ НАУКИ:
"ГОРЯЧЕЕ ВРЕМЯ ЭЙНШТЕЙНА
Стив Мирски
Даже великие теоретики знают, что гипотеза должна быть подтверждена экспериментом
'Когда молодой человек проводит с симпатичной девушкой один час, для него он пролетает, как одна минута. Но посадите его на горячую плиту, и одна минута покажется ему дольше часа. Это и есть теория относительности'. Так великий Альберт Эйнштейн попытался доступно и понятно изложить теорию относительности.
Исследования показывают, что логический ряд 'симпатичная девушка/горячая плита' может оказаться не просто заумной головоломкой. Недавно, роясь на пыльных полках местной библиотеки, я обнаружил это высказывание Эйнштейна в оригинале. Поразительно, но цитата о симпатичной девушке и горячей плите - часть небольшой статьи ученого, опубликованной в ныне не существующем издании 'Журнал экзотермической науки и технологии' за 1938 год. Похоже, великий теоретик немало потрудился, чтобы найти столь доходчивое объяснение теории относительности. Вот эта статья целиком.
'О влиянии чувственного восприятия внешнего мира на замедление времени'.
А. Эйнштейн, Институт перспективных исследований, Принстон, Нью-Джерси.
Резюме: Когда молодой человек проводит с симпатичной девушкой один час, для него он пролетает, как одна минута. Но посадите его на горячую плиту, и одна минута покажется ему дольше часа. Это и есть теория относительности.
На восприятие времени влияет не только система отсчета, в которой находится наблюдатель, но и его эмоциональное состояние. Следовательно, я постараюсь изучить реальное течение времени при двух различных эмоциональных состояниях.
Методы: Я стал искать горячую плиту и симпатичную девушку. К сожалению, достать горячую плиту оказалось не так-то просто. Моя домработница запретила мне даже приближаться к кухне. Однако я ухитрился тайком заполучить желтую вафельницу фирмы Manning-Bowman & Co образца 1924 года, которая заменила мне плиту, поскольку могла разогреваться до высокой температуры. Найти симпатичную девушку оказалось еще сложнее, так как я живу теперь в Нью-Джерси. Я знаком с Чарли Чаплином. В 1931 г. я присутствовал на показе его фильма 'Огни большого города', где и познакомился с его очень симпатичной женой, кинозвездой Полеттой Годдард.
Обсуждение: Я доехал до Нью-Йорка на поезде и встретился с мисс Годдард в устричном баре на Центральном вокзале. Когда мне показалось, что прошла минута, и я посмотрел на часы, выяснилось, что прошло уже 57 минут, которые я округлил до одного часа. Вернувшись домой, я включил вафельницу и дал ей нагреться. Затем сел на нее. Когда мне показалось, что прошел целый час, я встал и, посмотрев на часы, убедился, что фактически прошло не более секунды. Чтобы придерживаться выбранных единиц измерения, я округлил полученный результат до минуты, после чего позвал врача.
Вывод: Состояние разума наблюдателя оказывает большое влияние на восприятие времени.
Ученики Эйнштейна не разделяют этого утверждения. Кроме того, вышеупомянутый эксперимент мог подтолкнуть ученого к другим лаконичным замечаниям, в частности: 'Если мы знали, что именно мы делали, то это уже нельзя назвать исследованием, не правда ли?'
Эйнштейн был большим шутником. Взять хотя бы его объяснение понятия 'радио': 'Работу радио понять нетрудно. Обычный телеграф подобен очень длинной кошке. Вы тянете за хвост в Нью-Йорке, а мяукает она в Лос-Анджелесе. Радио - то же самое, только без кошки'. Это высказывание долго не давало спать Шредингеру."
"ГОРЯЧЕЕ ВРЕМЯ ЭЙНШТЕЙНА
Стив Мирски
Даже великие теоретики знают, что гипотеза должна быть подтверждена экспериментом
'Когда молодой человек проводит с симпатичной девушкой один час, для него он пролетает, как одна минута. Но посадите его на горячую плиту, и одна минута покажется ему дольше часа. Это и есть теория относительности'. Так великий Альберт Эйнштейн попытался доступно и понятно изложить теорию относительности.
Я никогда не думаю о будущем. Оно наступает достаточно быстро.
Эйнштейн
Эйнштейн
Исследования показывают, что логический ряд 'симпатичная девушка/горячая плита' может оказаться не просто заумной головоломкой. Недавно, роясь на пыльных полках местной библиотеки, я обнаружил это высказывание Эйнштейна в оригинале. Поразительно, но цитата о симпатичной девушке и горячей плите - часть небольшой статьи ученого, опубликованной в ныне не существующем издании 'Журнал экзотермической науки и технологии' за 1938 год. Похоже, великий теоретик немало потрудился, чтобы найти столь доходчивое объяснение теории относительности. Вот эта статья целиком.
'О влиянии чувственного восприятия внешнего мира на замедление времени'.
А. Эйнштейн, Институт перспективных исследований, Принстон, Нью-Джерси.
Резюме: Когда молодой человек проводит с симпатичной девушкой один час, для него он пролетает, как одна минута. Но посадите его на горячую плиту, и одна минута покажется ему дольше часа. Это и есть теория относительности.
На восприятие времени влияет не только система отсчета, в которой находится наблюдатель, но и его эмоциональное состояние. Следовательно, я постараюсь изучить реальное течение времени при двух различных эмоциональных состояниях.
Методы: Я стал искать горячую плиту и симпатичную девушку. К сожалению, достать горячую плиту оказалось не так-то просто. Моя домработница запретила мне даже приближаться к кухне. Однако я ухитрился тайком заполучить желтую вафельницу фирмы Manning-Bowman & Co образца 1924 года, которая заменила мне плиту, поскольку могла разогреваться до высокой температуры. Найти симпатичную девушку оказалось еще сложнее, так как я живу теперь в Нью-Джерси. Я знаком с Чарли Чаплином. В 1931 г. я присутствовал на показе его фильма 'Огни большого города', где и познакомился с его очень симпатичной женой, кинозвездой Полеттой Годдард.
Обсуждение: Я доехал до Нью-Йорка на поезде и встретился с мисс Годдард в устричном баре на Центральном вокзале. Когда мне показалось, что прошла минута, и я посмотрел на часы, выяснилось, что прошло уже 57 минут, которые я округлил до одного часа. Вернувшись домой, я включил вафельницу и дал ей нагреться. Затем сел на нее. Когда мне показалось, что прошел целый час, я встал и, посмотрев на часы, убедился, что фактически прошло не более секунды. Чтобы придерживаться выбранных единиц измерения, я округлил полученный результат до минуты, после чего позвал врача.
Вывод: Состояние разума наблюдателя оказывает большое влияние на восприятие времени.
Ученики Эйнштейна не разделяют этого утверждения. Кроме того, вышеупомянутый эксперимент мог подтолкнуть ученого к другим лаконичным замечаниям, в частности: 'Если мы знали, что именно мы делали, то это уже нельзя назвать исследованием, не правда ли?'
Эйнштейн был большим шутником. Взять хотя бы его объяснение понятия 'радио': 'Работу радио понять нетрудно. Обычный телеграф подобен очень длинной кошке. Вы тянете за хвост в Нью-Йорке, а мяукает она в Лос-Анджелесе. Радио - то же самое, только без кошки'. Это высказывание долго не давало спать Шредингеру."
Tuesday, January 05, 2010
от важности страницы к важности пользователя
Меня интересует измерение не "важности "страницы, а "важности" или "веса" обратившегося к ней человека. Сначала мы определяем рейтинг страницы, как число, связанное с распределением числа пользователей, обратившихся к К страницам. Рейтинг пользователя определяется как средний рейтинг страниц, к каторым он обращается в еденицу времени
in reference to:"Теория Google гласит, что если Страница A ссылается на страницу B, то Страница А считает, что Страница B — важная страница. Текст ссылки не используется в PageRank. PageRank также влияет на важность ссылок на страницу. Если на страницу указывают много важных ссылок, то ее ссылки на другие страницы также становятся более важными."
- Растолкованный PageRank - Исследования и статистика (view on Google Sidewiki)
Saturday, January 02, 2010
Friday, January 01, 2010
Saturday, December 05, 2009
Wednesday, July 08, 2009
Не дорого, но от души
+380958531467
Это телефон Юры, который предложит разные варианты отдыха в Судаке (от 25 грн.), а если надо- встретит в Симферополе или Феодосии.
Несколько слов о Судаке.
Это популярное и экологически чистое место отдыха в Крыму.
Чистый воздух, мягкий климат, щедрое солнце, богатая история и красивейшие ландшафты делают отдых в Судакеприятным и незабываемым. Хотя бы один раз просто необходимо приехать в этот прекрасный уголок Крыма.
К курорту Судак относятся сам город Судак, поселок Новый Свет, село Морское и поселок Солнечная Долина. Каждое место по своему прекрасно и интересно для отдыха и оздоровления.
Город Судак раскинулся на берегу большого залива в просторной долине, которая со всех сторон окружена горами. В этой естественной чаше, созданной природой, и находится один из живописнейших курортов Крыма.
Каждый год проводят фестивали: “Великий шелковый путь” – грандиозное шоу в крепости с участием звезд эстрады и заканчивающийся незабываемым фейерверком. Фестиваль исторического фехтования “Генуэзский шлем” и “ Рыцарский замок”, КВН. Летом, почти каждый день, в доме отдыха Судак и других санаториях, проходят концерты звезд и звездочек нашей эстрады.
Любимое место отдыха, конечно же, неповторимая Кипарисовая аллея переходящая в обновленную набережную с ее многочисленными кафе и барами, особенно хорошо здесь вечером, когда почти во всех кафе начинается развлекательная программа. Обилие услуг и развлечений увеличивается с каждым годом. Не так давно построен аквапарк, он расположен прямо над набережной в восточной части города, возле мыса Алчак. На пляжах представлены все виды водных развлечений, для взрослых и детей.
Частные пансионаты Судака предоставляют апартаменты для отдыха на любой вкус и кошелек. Все прелести летнего отдыха ждут вас в Судаке. От Симферополя до Судака – 104 км, Ялты – 115км, Севастополя – 180 км, Феодосии – 51км.
+380958531467
Это телефон Юры, который предложит разные варианты отдыха в Судаке (от 25 грн.), а если надо- встретит в Симферополе или Феодосии. До встречи!
Wednesday, June 24, 2009
Tuesday, May 26, 2009
22 мая 2009 года в Симферополе установили закладной камень на месте установки будущего памятника Алемдару Караманову. Это место выбрано возле Симферопольской детской музыкальной школы №2, носящей имя композитора. Закладной камень открыли мэр Симферополя Г. Бабенко и председатель правления Благотворительного фонда Алемдара Караманова Ирина Силинг. На митинге выступили Г.Бабенко, И.Силинг, вдова композитора Тамара Краманова, лауреат конкурса им. Караманова юная пианистка Тамара Папирная. Звучала прекрасная музыка из симфонического цикла "Совершишася", 
фортепианная пьеса "Аве, Мария".Появление закладного знака - добрый знак.
Но не более. Объявленный горисполкомом конкурс на лучший проект памятника не вдохновил никого из местных скульпторов. Может потому, что конкурс благотворительный, т.е. бесплатный.
Tuesday, May 12, 2009
На снимке, сделанном в наше время со спутника, Мисхор выглядит как типичный южнобережный, а значит густонаселенный и безалаберно застроенный, район Большой Ялты.
В начале 20 столетия все здесь выглядело по-другому.
«В те далекие годы, -пишет Полина Караманова, -дачное место Мисхор было пустынно и безлюдно. Окна дач закрыты изнутри деревянными ставнями, ворота на замках, каменные стены, чугунные ограды - всё надежно охраняло священную личную собственность. В качестве живой охраны на дачах находились садовники или дворники, а то просто сторожа. Многие месяцы Мисхор казался вымершим. Владельцы дач приезжали в начале лета на два-три месяца. Жили они обособленно, не общаясь. Слишком разные были они по своему общественному положению….
Вот изящная двухэтажная, с лоджиями и балконами дача художника Браиловского. Рядом маленькая белая, тоже двухэтажная дача писателя Чехова. На этой даче редко кто жил. Через дорогу, ближе к морю, громоздкая темно-желтого цвета дача купца Уманского. Рядом с ней серая двухэтажная дача с большими террасами, увитыми вьющимися цветущими розами и душистым каприфолием. Дача принадлежала немолодому, живущему на проценты с капитала, нажитого перевозкой грузов на барже по Волге, господину Кульчицкому.
Дальше по дороге, которая называлась ''нижнее шоссе'', стояла белая дача, маленькая копия большого дворца ''Дюльбер''. Она принадлежала режиссеру Московского художественного театра Ухову. Напротив, через дорогу, большая, с множеством балконов дача купца Баулина, а ближе к морю – большая двухэтажная дача парфюмерного фабриканта Келлера.
Вот как эта дача выглядит в наше время.
Дача была построена в начале XX века по проекту известного и модного в те годы архитектора Николая Петровича Краснова, автора знаменитого царского дворца в Ливадии. Всего в Крыму им построено более 60 зданий. В начале XX столетия этот двухэтажный особняк и прилегающий к нему участок принадлежал фабриканту химику Келлеру. Он жил в Москве, а в Крыму увлекался виноделием. Здесь славилось его "Пиногри Келлера" - очень крепкая жженка. По рецепту известного химика варили мыло, так что Келлера называли "королем мыловарения". Он был поклонником Петербургской филармонии, и на его даче часто отдыхали приглашенные им музыканты, композиторы. Среди отдыхавших бывал известный композитор И.Ф. Стравинский, автор наиболее популярного в то время балета "Петрушка", написанного им в 1911 году.
Хозяином этой дачи с 1950 года стал выдающийся физик-атомщик Игорь Васильевич Курчатов, столетие со дня рождения которого исполнилось в 2003 году. Детские и юношеские годы будущий ученый, под руководством которого были созданы первые в СССР образцы атомного оружия, провел в Крыму.
А немного выше, в Кореизе стоял дворец Юсуповых.
Моя мама, женщина удивительной судьбы и высочайшей душевной культуры, рассказывала мне, что в молодости она морила себя голодом и всячески истязала, что-• )ы избавиться от цветущего здоровья и приобрести модный в ту далекую дореволюционную пору изысканный, бледный и томный вид. Может быть, по наследству, Через поколение, эти же заботы стали одолевать и мою ЦОЧЬ, а меня они, слава Богу, совершенно миновали.
Планчик.
Встреча. Две судьбы слились в одну, родился Алемдар, и снова врозь. Голубоглазый шатен и субтильная блондинка встретились в темных аллеях мисхороского парка. Как судьба вела этих людй к встрече. Упорство в зачатии. Десять лет Полина не могла родить.
Тема мистической предопределнности. Что должно было состояться для того, чтобы появилось новая благая весть?
Полина должна была оказаться в том же месте, где и будущий отец Алемдара.
Каковы требования к отцу? Он должен был нести гены невероятной силы, мощную тягу к разрушению вВавилона. Новое Евангелие должно было появиться в связи с новым Вавилоном и Египтом. В далекие времена древнего мира Вавилон и Египет были олицетоврением дьявольского разгула. Их можно было уничтожить огнем и мечем. На смену войне пришло христианство, которое объявило войну сатане словом. Борьба с искушением и соблазном 2 века велась христианством. Но, к сожалению безуспешно. Новый вавилон захватил земной шар и правит бал. В чем выражается дьявольское воздействие на человека? Человек начинает получать импульсы псевдо добара. Суррогатного «добра», которое на самом деле есть зло. Человек делает то, что получает виртуальное одобрение- с экранов телевизоров, по радио, через интернет ему все говорят, что мужеложство- хорошо, прелюбодеяние- хорошо, обман ближнего – хорошо. Все, что признано христианской идеологией греховным, сегодня одобряется и поощряется. За этим стоят огромные деньги, которые наживают люди, поощряющие плотские утехи и всяческий разврат. Лицемерие и ханжество становится основной миной при плохой игре. Разобщеный человек, обреченный видеть то, что ему приподност экран телевизора и компьютера, бросается в пьянство и наркоманию, как единственную альтернативу. Ощущение неправедности большнства того, что творится на белом свете подавляется массировано и тотально. Подавляется не только водкой и порнографией, но и СМИ. Плотность зла в человека растет с каждым днем не получая противовесов добра. Этот флюс, уродливая опухоль зреет и растет угрожая лопнуть. Возникает угроза того, что резкая дисгармонизация душевных сил приведет к тому, что называется армагедон и апокалипсис. Можн ли их избежать или все должный погибнуть в огне апокалипсиса с тем, чтобы возрадиться к новой жизни. Причем возраодиться не всем, а только праведникам. Я раньше представлял себе так, что попав на землю, индивидуальная душа, как часть мировой, получает импульсы добра, что позволит ей, вернувшись в мировую душу, изменить улучшить баланс добра и зла, который нарушается питая звезды энергией. Получается вот такой круговорот. Звезды поглащают часть времени (т.е. мировой души) превращая ее в энергию, которая дает основу возникновения жизни. Потеряв свою часть, мировая душа (время) становится более разряженной, и ничто в природе не способно восстановить этот уникальный ресурс. Однако звезды используют поглощенное время для выработки энергии, которая свопособна дать новый источник пополнения В какой-то момент истории возникает индивидуальная душа, способная различать добро и зло.
Дьявол нарушает главную функцию души- различение добра и зла!!!
Зло воспринимается как добро.
Ведь если где-то что-то убыло, значит где-то, в другом месте, прибыло!
Круговорот души в космос. Мировая душа, она же время и абсолютный вакуум. Звезды поглощают время и превращают в энергию. Пылающая звезда становится источником энергии для появления жизни. Здесь пока справедлив закон термодинамики. Звезды остывают но их овь радувет энергия времени. Сгорая в горниле звезд мировая душа дает энергию для возникновения индивидуальной души. Возникает нечто, что можно назвать капсулой времени- ухватив частицу мирового времени-души, эта капсула удерживает ее в неподвижном состоянии. ИНдивидуалдьная душа- это остановившееся мгновение, это тмиг растянувшийся на длину жизни этой капсулы. Душа поизводя добро и получая в ответ импульсы добра, становится более плотной, ее становится как бы больше. Покинув капсулу душа приобщается в таком новом объеме к мировой душе. Потреи мировой души на поддержание звездного тепла восстанавливаются и компенсируются. Звезды сияют, на планетах продолжается жизнь, которая возвращает умноженную душевность котоая вновь идет звездам на пропитание.
Friday, April 10, 2009
Два портрета
У моего соседа Владимирского был день рождения. Вечером собрались его друзья. Борис Михайлович откуда-то из-за книжного шкафа вытащил свой портрет работы Владимира Хоришко. Владимир Хоришко известен посетителям крымских выставок и галерей как художник-философ, аналитик, жесткий в постановке проблем, способный создавать емкие и выразительные образы . Все эти качества художника в полной мере проявились и в этой работе. Портрет запечатлел Владимирского в 1989 году и очень хорошо передал характерное тому выражение некоей легкой оторопелости, которое принимало лицо Б.М. когда он слушал интересного собеседника. Словно то, что он слышит сейчас совершенно его поразило и все его прежние представления о предмете разговора поставлены с ног на голову.
Мне показалось, что манера, в которой был выполнен этот портрет, мне знакома. Действительно, кисти Хоришко принадлежал так же и портрет Алемдара. Я его впервые увидел в изголовье гроба Алемдара в зале училища, где проходило прощание с композитором. Решив узнать о происхождении этого единственного живописного изображения Алемдара, я улучил момент и подсел к художнику поближе. Он рассказал, что Алемдара он писал в 1989 году. Его уговорил это делать Владимир Норманский, вовсю меценатствовавший в ту пору. Было несколько сеансов, после котоых у Хоришко всегда оставалось чувство неудовлетворенности. Художни ку ни как не удавалось установить контакт. Почти сразу у позирующего ему Алемдара пропадал всякий интерес к происходящему. Живым и выразительным его лицо оставалось считанные мгновения. А потом на глазах художника оно становилось похожим на маску. Именно это и запечатлел Хоришко. На портрете не увлеченный чем-то Алемдар, а отрешенный от всего "статуй". Чувствуется, как Алемдар высиживал отведенное время и с облегчением уходил. В отличии от портрета Владимирского портрет Алемдара работы Хоришко не дает никакого представдления о изображенном на нем человеке. Еще я заметил, что рисуя кого угодно, рисует он в том числе и себя- очень много в чертах его героев чего-то от его собственного облика.
Subscribe to:
Posts (Atom)